亚历桑德拉随机控制论之四--希腊人(Hellene,赫楞人,希腊人的祖先)来自北部
孔子和老子共同界定了中国哲学。他们都强调“和谐”是个人与社会的理想状态,都主张囊括一切或“整体论”的人类生活概念,即强调个人在更大环境中所处的位置。无论儒家还是道家,个人品格的完善是生命的主要目标,但是他们所说的个人并不具有个人主义的意味。对儒家来说,个人即社会。对道家来说,个人就是与自然的关系。不论濡家与道家在对于自然和社会的重要性上意见多么不同,中国思想家很赞同和谐在人类生活中的必要性,也更赞成广义的“个人”而非狭义的个体。 希腊行学诞生于混合了神学、神秘教派和数学的环境之中。初的希腊哲学家发现他们自己处于既令人羡慕又极度脆弱的环境中。他们的文化丰富且富于创造性,但是他们被妒忌而有竞争力的敌人所包围。伟大的文化突然遭到入侵,而且事实上被从己知世界的地图上抹掉,在当时并非不同寻常;即使没有被战争毁掉,通常也会遭受大自然的蹂摘瘟疫如沉默的军队横扫各个城市。生命不可预测且往往是悲剧,因此既珍贵又令人惋惜。“好就不曾出生过”,赛西勒诺斯(Silenus )①这位欢快的人物声称,“其次就是立刻死 到了公元前6世纪,希腊的传统神学已经变得有点让人厌倦而且越来越成问题。老成的希腊人不再严肃而认真地对待众男神与女神、受害者.与护卫者之间的故事。在尘世与幻想之间的裂隙上,“真理”的观念出现了。科洛丰的色诺芬尼(Xenophanes of Colophon,约公元前570一公元前480年)抱怨道,我们只不过是“虚构”出了我们的男神和女神。“如果牛、马和狮子有手并能够像我们人那样绘画,那么马画的神会像马,牛画的神会像牛,每种动物画出来的神的躯体就像他们自己的那样”。色诺芬问到,为什么神有如此声名狼藉的糟糕举止、无力的道德和孩子般善变的情绪我们还要崇拜他们?因此,色诺芬建议—大约与此同时,(希伯来圣经》的首批书籍正被汇编起来—信仰“唯一神,他是神与人之中伟大者,无论在身体上还是在心灵上一点也不同于终有一死的人”。 我们不知道这些怀疑在希腊社会中传播得到底有多深远,但是很清楚这些怀疑是可以感觉到的。一定是希伯来人使一神教闻名于世的,因为希伯来人和希腊人有大量的接触。尽管有众多的希腊男神和女神,一神教也引起了讲究整体感的希腊人的兴趣。就是在这种激进的观念中,哲学( philosophy,缘自希腊语philein爱,和sophia智慧)诞生了。 http://www.belleintl.info/520music/dianji-9.htm |
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